内和即中和。中医内和观指脏腑、气血、阴阳调和。

中医学把阴阳学说应用于医学，形成了中医学的阴阳学说。中医学用阴阳学说阐明生命起源和本质、人体的生理功能、病理变化、疾病诊断和防治的根本规律，并将之贯穿于中医理、法、方、药中。

阴阳的互根互用、阴阳的消长平衡为和谐之态。在正常情况下，阴阳双方应是长而不偏盛，消而不偏衰，即内和之态。若超过了这一限度，出现了阴阳的偏盛或偏衰，是为异常的消长变化，即内失和，则生疾病。阴阳互根，是指相互对立的阴阳双方，相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方的量和比例不是一成不变的，而是处于不断地增长或消减的运动变化之中。

从五脏六腑功能谈内和：脏腑虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。五脏即心、肝、脾、肺、肾；六腑即胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。五脏六腑功能正常，则为内和之态，反之则为失和为内不和。如若某脏腑内不和，则株连其他脏腑，使之阴阳失和。

脏和腑的生理功能必须平衡和谐，藏和泄才能有内和之度。

五脏六腑生理功能首先是整体统一，在这种状态中完成着每个脏腑各自的生化收藏出入。五脏六腑之间关系在《内经》主要是以五行生克乘侮来阐明。肝主木，心主火，脾主土，肺主金，肾主水。五行相生分别为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克分别为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

脏腑生理功能正常与否，要取决于三焦的气机正常，三焦气机正常同时又依赖于五脏六腑生理功能的正常与否。

从治疗疾病求中和：和则生万物，不和则害万物。百病生于气。因为气具有恒温性、运动性、穿透性、控摄性、记忆性，而中医治病要依温度、压力、速度、时间，要动、要行、要和。要行中有和，和寓行中，而达和生万物。和而原，和而寿。中州者，脾胃也。脾胃正常则气机升降正常；升降正常则人身之诸气则动则行，水液则运，气血则生，人身之诸气的升降要和，要有升有降有度。中和还要达到出入平衡。出指二便、汗，入指摄入食物。要求随年龄的不同，疾病的不同，季节的不同，地域的不同有相应的饮食、生活习惯，二便和汗的排出有数和量。